东北一枝花
-张哈哈
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译文
近来我停止了写诗，并非是要冒充文雅之士，假装斯文。现在与文坛有牵连的人本已寥寥无几。
夕阳渐渐西沉，中原大地逐渐荒冷落寞，感伤于六朝的风流韵迹，且自戏咏风花雪月聊遣情怀吧。
注释
斯文：语出《论语·子罕》：“天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也。”本指礼乐制度，后用来称有道德、有学问的文儒之士。这里为作者自指，也可指自己创作的作品。
掷笔：扔下笔，此指戒诗。
“夕阳”句：暗喻清王朝日落西山的政治局势。
中原：本意为平原、原野，旧时以今河南一带，或黄河中下游地区称中原。此处代指中国。
风花：风花雪月，泛
这首诗作于道光七年丁亥（1827），这年龚自珍再一次提出戒诗。之所以多次说戒诗，一方面是迫于清王朝在思想界的高压政策，使他有许多话不敢倾吐；另一方面也是不满于当时文坛上形式主义和拟古主义文风的一种消极表现。诗人便以梦为题，一吐心声。
参考资料：完善
自《庄子》描绘了梦蝶的场景后，诗歌中便频繁出现梦境的描绘。诗人之所以热衷于在诗歌中描绘梦境，一方面是因为他们的理想在现实世界中难以实现，转而在虚幻的梦境中寻找寄托；另一方面，梦境的虚无缥缈特性，使得诗人可以自由地驰骋想象，展现他们的才华。龚自珍此诗则属于前者，在清廷的黑暗统治下，他虽欲“慷慨论天下事”，却感到“天下无巨细，一束之于不可破之例”，为了冲破束缚，他便在自己的作品中写到梦。
在描写梦境时，诗人常常创造出迷离惝恍的情境，充满了神奇的浪漫情调。即以梦笔而言，《南史·江淹传》便说过：淹尝“宿于冶亭，梦一丈夫，自称郭璞，谓淹曰：‘吾有笔在卿处多年，可以见还。’淹乃探
《梦中作》是一首七言绝句。诗人认为介入文坛的人本就寥寥无几，即使名噪一时，终究也会归于寂寥。虽然清王朝已日薄西山，但是在思想上仍然有束缚，他只好借吟咏风花雪月排遣情怀，抒发对现实的感慨和满腹牢骚。此诗名为“梦中作”，实则借梦发挥，驰骋想象，运用象征手法暗示现实，波澜曲折，意味隽永。
桐城姚鼐顿首，絜非先生足下：相知恨少，晚通先生。接其人，知为君子矣；读其文，非君子不能也。往与程鱼门、周书昌尝论古今才士，惟为古文者最少。苟为之，必杰士也，况为之专且善如先生乎！辱书引义谦而见推过当，非所敢任。鼐自幼迄衰，获侍贤人长者为师友，剽取见闻，加臆度为说，非真知文、能为文也，奚辱命之哉？盖虚怀乐取者，君子之心。而诵所得以正于君子，亦鄙陋之志也。
鼐闻天地之道，阴阳刚柔而已。文者，天地之精英，而阴阳刚柔之发也。惟圣人之言，统二气之会而弗偏，然而《易》、《诗》、《书》、《论语》所载，亦间有可以刚柔分矣。值其时其人告语之，体各有宜也。自诸子而降，其为文无有弗偏者。其得于阳与刚之美者，则其文如霆，如电，如长风之出谷，如崇山峻崖，如决大川，如奔骐骥。其光也，如杲日，如火，如金镠铁；其于人也，如凭高视远，如君而朝万众，如鼓万勇士而战之。其得于阴与柔之美者，则其文如升初日，如清风，如云，如霞，如烟，如幽林曲涧，如沦，如漾，如珠玉之辉，如鸿鹄之鸣而入廖廓。其于人也，漻乎其如叹，邈乎其如有思，暖乎其如喜，愀乎其如悲。观其文，讽其音，则为文者之性情形状，举以殊焉。
且夫阴阳刚柔，其本二端，造物者糅，而气有多寡进绌，则品次亿万，以至于不可穷，万物生焉。故曰：“一阴一阳之为道。”夫文之多变，亦若是也。糅而偏胜可也；偏胜之极，一有一绝无，与夫刚不足为刚，柔不足为柔者。皆不可以言文。今夫野人孺子闻乐，以为声歌弦管之会尔；苟善乐者闻之，则五音十二律，必有一当，接于耳而分矣。夫论文者，岂异于是乎？宋朝欧阳、曾间之文，其才皆偏于柔之美者也。欧公能取异己者之长而时济之，曾公能避所短而不犯。观先生之文，殆近于二公焉。抑人之学文，其功力所能至者，陈理义必明当；布置取、繁简廉肉不失法；吐辞雅驯，不芜而已。古今至此者，盖不数数得，然尚非文之至。文之至者，通乎神明，人力不及施也。先生以为然乎？
惠奇之文，刻本固当见与，抄本谨封还。然抄本不能胜刻者。诸体以书、疏、赠序为上，记事之文次之，论辨又次之。鼐亦窃识数语于其间，未必当也。《梅崖集》果有逾人处，恨不识其人。郎君令甥皆美才未易量，听所好，恣为之，勿拘其途可也。于所寄之，辄妄评说，勿罪！勿罪！秋暑惟体中安否？千万自爱。七月朔日。
龚自珍
王士祯
姚鼐
纳兰性德